Propuesta del  Mural Por Vanessa Caro

EL MAESTRO DE CEREMONIAS

BASE DEL PROYECTO DEL MURAL

Los estudios históricos han olvidado las mujeres, el resultado ha sido una historia manifestadamente androcéntrica. En el siglo XVII la casa y el trabajo estaban para la mujer estrechamente ligados. Las mujeres eran las protagonistas de las manufacturas textiles. La condición de las mujeres en la sociedad continuaba determinada por el estado civil. Las mujeres eran clasificadas según la ley y la moral en: solteras, casadas, viudas o monjas. El matrimonio era una elección paterna, la soltería estaba mal considerada, el ingreso en un convento era una de las otras salidas aceptadas socialmente y las viudas fueron las mujeres que gozaron de más independencia, ya que estaban desligadas de la autoridad de cualquier figura masculina. Las ideas de la ilustración, especialmente las de libertad e igualdad, iniciaron un cambio en la concepción de la mujer y en el grado de conciencia que ella misma tenía de su situación.  En el siglo XIX el sistema fabril sustituyó el sistema doméstico de producción, pero el trabajo industrial ligó a las mujeres a una doble jornada laboral. La mayoría de mujeres establecidas en la industria y el servicio doméstico, eran solteras. Las casadas solían optar por trabajos estacionales o a domicilio, a menudo, dejaban el trabajo cuando se casaban o cuando los hijos eran pequeños. Las diferencias de género también influyeron decisivamente en las retribuciones salariales de las mujeres trabajadoras. Esta discriminación salarial  se justificaba argumentando la diferente calificación y capacidad física de hombres y mujeres , pero el caso es que el trabajo de las mujeres era objeto de segregación. A lo largo del siglo XIX aumentó el número de mujeres lecturas y la lectura se convirtió en una costumbre extendida entre las chicas burguesas. Los médicos afirmaban rotundamente que estudiar, leer o trabajar en la fábrica eran conductas antifisiológicas, porque quemaban las energías limitadas de que disponía el cuerpo y que necesitaba para desarrollar el sistema reproductivo y, sobretodo, para ser madre. Aun así, no se consiguió apaciguar completamente la capacidad de respuesta de las mujeres y tampoco frenar el proceso de concienciación sobre la marginación que padecían.  En el siglo XX el movimiento feminista perdió unidad al ver como se había satisfecho la principal reivindicación y al iniciarse algunas tímidas reformas d e la legislación, que eran menos discriminatorias con las mujeres. El derecho de voto a medida que se fue consiguiendo, dejó de ser una reivindicación y el feminismo perdió protagonismo como movimiento social. El uso de vestidos más ligeros, o el hecho de que las mujeres fumasen o condujesen, parecían indicar que alguna cosa había cambiado en la condición social de las mujeres. Con la primera guerra mundial las mujeres se incorporaron masivamente a las fábricas y asumieron la organización de las familias y de muchos servicios sociales. Posteriormente, durante el periodo de entreguerras, el retorno al hogar y el prototipo tradicional de la mujer se acentuó sobretodo bajo los regímenes fetichistas. La incorporación de las mujeres en el mundo laboral y el ámbito público, en los países capitalistas más desarrollados, durante la postguerra culminó en una segunda onda de feminismo. A finales de los años setenta la aparición de unos movimientos que cuestionaban aspectos de la organización de la sociedad produjeron una crisis de valores y la búsqueda de modelos alternativos para muchos aspectos de la sociedad,  lo cual incluyó el resurgimiento del feminismo, por parte de las mujeres que se concienciaron de la marginación que sufrían incluso dentro de los movimientos  radicales.El nuevo feminismo tenía unos objetivos más amplios. Cuestionó la división de papeles entre hombres y mujeres y los valores, como el individualismo, la violencia o la competitividad, asociados al sexo masculino, y también la estructura tradicional de la familia y la concepción imperante sobre la sexualidad femenina y la maternidad. La reivindicación de las feministas de poder decidir sobre su cuerpo y sobre la maternidad iba ligada con la difusión de los nuevos métodos anticonceptivos y a la petición de que el aborto no fuese penalizado. Por otra parte, denunció y continua denunciando que la igualdad jurídica o de derechos no elimina la desigualdad de oportunidades entre hombres y mujeres, por la cual cosa persiste la desigualdad de hecho o la desigualdad en la realidad cotidiana de las mujeres. También se ha preocupado de manifestar la situación de las amas de casa, el trabajo de las cuales es considerado improductivo. Actualmente cabe destacar que en los países subdesarrollados y entre los grupos marginados, la situación de las mujeres es peor. El 65% de la población analfabeta mundial está representada por mujeres, y también el 70% de la población que vive en la pobreza. Además hay otras formas de violencia, como las campañas de esterilización forzada, las violaciones sistemáticas de las mujeres en los conflictos bélicos o el infanticidio femenino en países como China o India. Cabe nombrar especialmente a las mujeres de los países donde ha resurgido el integrismo islámico y donde ha resucitado con violencia la sumisión a los hombres. A estas  mujeres se les niegan derechos como salir a la calleo ir a las escuelas. El balance del presente es todavía, en conjunto, claramente desfavorable para las mujeres. El reto del mundo contemporáneo consiste en conseguir una justicia social que tenga en cuenta la igualdad entre los géneros.  Una de las conquistas sociales más importantes del siglo XX fue el reconocimiento de la igualdad de derechos de la mujer. Una lucha todavía activa para que se cumplan principios tan elementales como los que recoge la Constitución: "Los españoles son iguales ante la ley, sin que pueda prevalecer discriminación alguna por razón de nacimiento, raza sexo, religión o cualquier otra condición o circunstancia personal o social". El movimiento feminista en su conjunto tuvo en unos primeros años como objetivos prioritarios, reclamar el derecho al aborto, al divorcio, a la despenalización de los anticonceptivos. En 1976, Lidia Falcon, junto con otras significadas feministas, fundó la revista Vindicación Feminista. En Palma, la primera gran movilización feminista se produjo en 1985 contra la decisión del ayuntamiento de ciudad de cerrar el centro de planificación familiar, que había funcionado durante los cuatro años anteriores Por otra parte, la mayoría de partidos políticos y sindicatos fueron organizando grupos de mujeres El siguiente hito aparece en 1994. "Fue entonces cuando surgió el Lobby de Mujeres de Mallorca, formado por un centenar de mujeres, de diferentes edades, profesiones y origen, con historias de militancia política diversa, pero con un objetivo común: la necesidad de unir esfuerzos por un mismo proyecto. Desde entonces el Lobby de Mujeres se ha hecho presente en la sociedad mallorquina de una manera permanente. Ha llevado a cabo campañas contra la violencia de género, denuncias a actuaciones públicas de índole sexista, o a anuncios publicitarios que resultaran vejatorios para las mujeres, ha participado en debates, dado charlas en barrios y centros educativos, ha propuesto alternativas, manteniendo contactos con políticos, jueces, policías. Es decir: ha tratado de entender el mundo para poder cambiarlo". Aunque bien es cierto que en Baleares vivimos una realidad muy semejante a la del resto del Estado español, cabe destacar que sin embargo existen ciertos aspectos diferenciales. De entre ellos, uno de los más importantes tiene que ver con el mercado laboral. Mientras la tasa de actividad femenina para el conjunto del Estado está en torno al 40%, en el caso de Baleares es ligeramente superior y asciende hasta el 45%. Así, aunque las trabajadoras en Baleares tengan problemas parecidos a los de todas las mujeres (dificultades para acceder al mercado laboral, mayores tasas de paro, acoso sexual) acceden a un trabajo remunerado en mayor medida que en otras áreas geográficas, aunque sometidas a la estacionalidad típica de los sectores mayoritarios como la hostelería y el comercio en zonas turísticas. Por otra parte, el lobby reflexiona también sobre la situación de las mujeres inmigrantes que provienen de otros marcos culturales muy diferentes al nuestro. El feminismo en general está tomando parte activa en el debate multiculturalista, desde la consideración de la prioridad de los derechos fundamentales de las mujeres. En nuestras Islas este debate es también urgente. Aunque el lobby reconoce que en los últimos 25 años los cambios en la vida de las mujeres han sido espectaculares, ya que los derechos de los que disfrutamos las mujeres actuales no eran ni siquiera imaginados por nuestras abuelas. Sin embargo, remarcan la necesidad de que en el proceso que queda por recorrer se incorporen no sólo las mujeres, que ya están en gran número, sino también aquellos hombres comprometidos con los derechos humanos y con los principios democráticos básicos. Tampoco hay que olvidar que en este proceso de cambio, las instituciones juegan un papel fundamental.  OPINIÓN PERSONAL Considero que todo esto se trata en resumidas cuentas de una lucha de roles en la que el feminismo se laza como arma de defensa de las mujeres, que han sido victimas durante siglos del machismo. Me doy cuenta que el machismo es, un virus más (como el racismo, símbolo de prepotencia de aquellos que se creen superiores) se transmite por la educación, la cual en cuestión de roles ha consistido siempre en la imitación del modelo marcado normalmente en el núcleo familiar. Así, durante muchos años lo que se ha transmitido es el valor de la mujer como ama de casa con la única meta de llegar a ser una buena esposa y una buena madre. Se ha transmitido sin el más mínimo planteamiento que la mujer estuviese sometida al hombre, que aquella era la función que se le asignaba en la vida por naturaleza y que no tenía más aspiraciones. Creo que en la actualidad, la mujer tiene muchas puertas abiertas y que  las niñas que van naciendo tienen muchas oportunidades, éstas cada vez menos tendrán ni siquiera que cuestionarse el tener que luchar por unos derechos e igualdades que le tendrían que ser accesibles meramente por el hecho de ser persona. Creo que el problema del ser humano siempre ha estado ahí, en ese punto, en la valoración que hace de si mismo como individuo independiente y no como clase. Es decir, el ser humano diferencia entre raza, hombre, mujer, clase social... y así sucesivamente. Esta es una tendencia  peligrosa pues al acentuarse sentimientos de xenofobia provocados por la ignorancia, esto puede derivar en movimientos egocentristas. Y otras veces por inducción provocar el auto odio de las personas a las que se margina. Este es el caso tan común de mujeres misógenas que aun quedan en nuestro país, lo cual no se puede más que atribuir a una falta de educación grave y a unos valores de rol muy profundos en la sociedad en la que se han desenvuelto (mujeres de ahora unos 80 años de Andalucía que hayan vivido en el campo). Es, desde que la mujer tiene acceso a la cultura y a la enseñanza que se empieza a plantear si verdaderamente el rol que hasta ahora se ha transmitido es ciertamente el correcto. Para mí, el feminismo no está del todo bien enfocado. No estoy de acuerdo con movimientos individualistas sino que yo estaría más bien a favor de un movimiento que pidiera igualdad. Siempre es normal que después de una presión fuerte se presenten movimientos de oposición fuertes también, pero estoy en contra de los fanatismos sean del tipo que sean porque me parecen incoherentes. Creo que ser extremadamente feminista en estos días equivaldría a ser machista. Aunque por supuesto, reconozco que ha sido un movimiento imprescindible para la liberación de la mujer. Personalmente afirmaría que para tender a la igualdad no sólo hay que defender que la mujer pueda llegar a acceder a puestos de trabajo generalmente ocupados por hombres, sino que al mismo tiempo hay que propiciar que los hombres puedan realizar trabajos generalmente ocupados por las mujeres sin ser calificados peyorativamente. De esta manera, a mi parecer se erradicarían los prejuicios y habría una salida hacia la igualdad. Pues aunque las puertas se están abriendo para las mujeres, lo cierto es que existen aun numerosos rasgos culturales de machismo arraigados a nuestra sociedad, como la valoración negativa de hombres afeminados o con características que se atribuyen a las mujeres, y el autoodio que se produce entre las mujeres hacia el resto de mujeres, dentro de unos mismos marcos sociales. Por ejemplo: Un chico que llora o que se dedica a hacer de secretario hay mucha gente que lo ve extrañado o que incluso critica, por otra parte cuando una Mujer se relaciona con muchos hombres es calificada de una cualquiera incluso por las mismas mujeres y un hombre que se relaciona con muchas mujeres, es a menudo a la vez considerado alguien interesante por las mujeres. Creo que no se debe llegar ni a un extremo ni a otro. Es normal defender aquello a lo cual perteneces porque en cierta forma es lo que eres y como persona nadie debe permitir que le arrebaten sus derechos, pero si se pretende igualdad no hay que mirar sólo desde un punto de vista si no unirse y tratar de alcanzar la solución más óptima sin que nadie se deje avasallar.    Centrándonos ya en aspectos más concretos podemos empezar nombrando la explotación obrera general que se daba en el momento que las autoras inician la obra. Las condiciones de trabajo eran penosas, explotación y salarios muy bajos. Aunque no del mismo modo que los hombres, las mujeres también participan en el mundo de la organización obrera, participan en reivindicaciones del colectivo obrero. En un primer momento, sólo disponen de sindicato los oficios tradicionalmente femeninos y además se remarca como los de izquierda son los únicos que se lanzan a denunciar, pues al contrario los católicos permanecen pasivos. La mujer de esos momentos se dedica en su mayoría al servicio doméstico (en el cual las pocas regulaciones de las que constaba eran para favorecer a los señores). Las mujeres poseían la mayor parte del control de la enseñanza, pero en su mayoría era religioso. Existían así, unas barreras sociales insalvables que le impedían acceder a profesiones consideradas masculinas. El panorama laboral femenino en sector servicios cambia de manera progresiva a partir de las primeras décadas de la posguerra  cuando la mujer se incorpora cada vez con más ímpetu a ramas de la economía que hasta entonces habían proporcionado trabajo a las féminas con mucha limitación. Pero hay que esperar hasta la transición democrática para que en las mujeres sea normal acceder a profesiones masculinas. El magisterio es una de las pocas profesiones liberales a las que en un primer momento, como decíamos, las idearias sociales permitieron desarrollar a las mujeres (pero también hay que destacar que estas cobraban menos que los hombres que realizaban su mismo trabajo). La educación consiste aun así básicamente en hacer de la niña una buena mujer, esposa  y madre. De todas formas, la educación se considera un lujo y las niñas normalmente, a pesar de la existencia de una ley de escolarización, se dedicaban a ayudar en el campo. 1910 ley que elimina los obstáculos legales para que las mujeres accedan a la universidad. 1936 con el inicio de la guerra se desenlaza el desmantelamiento del sistema educativo republicano, que se inicia con una depuración de maestros y de libros de texto y se trata de implantar el modelo cultural /escolar basado en el ideario franquista. La educación de la mujer fue asumida por la sección femenina, que se basa únicamente en la educación para dedicarse al hogar. Este sistema continuará hasta 1970 año en el que mediante la ley se establece la coeducación y un mismo sistema escolar para los dos sexos. A nivel cultural, organizar el hogar y trabajar eran los elementos prioritarios para la mujer y ni la formación, ni la cultura eran necesarias para ella. Aunque muy poco frecuentes las autoras nos hablan de intentos que se dieron para que la mujer no permaneciese al margen de la cultura, por ejemplo la asociación cultural llamada Fonament de Cultura de la Dona de Sóller fundada en 1826 por María Mayol Colom. Desde la sección femenina también se fomenta el acceso de la mujer a la cultura con creación de bibliotecas (los libros estaban censurados y se insistía en que el deber de la mujer era cuidar de su marido y criar a sus hijos). Aun así, las féminas mallorquinas que tuvieron presencia en literatura y artes plásticas, vivieron circunstancias muy particulares, venían de familias ricas o estaban directamente relacionadas con personajes masculinos ya reconocidos. El marco legislativo se mueve siempre acorde con el marco político que va variando, así el estado de la mujer en resumen se presenta como reflejo de la mentalidad del Estado. La presencia normalizada de la mujer en la vida política es un hecho bien cercano a nuestros días. Hasta hace 20 años las mujeres no tenían acceso a la política. Sólo durante un pequeño lapsus de tiempo que se dio durante la segunda república (1931-1936) hubo representación femenina (básicamente de partidos de izquierda) que pudieron acceder a cargos durante esta etapa política. Pero su situación se vio truncada por la guerra civil y la dictadura de Franco que lo pararon todo en seco. Con la transición democrática se produjo un gran paso hacia la inserción política de la mujer. A partir de julio de 1936 en Mallorca se produjo una persecución de todas las personas consideradas enemigas del nuevo régimen político que se estaba imponiendo. Inicialmente, todas las mujeres que habían participado en movimientos políticos fueron encerradas en la prisión provincial. Y aunque en la calle en clandestinidad y con dificultades, la lucha política continuaba, lo cierto es que hubo muchas personas que fueron ejecutadas. Durante la transición la incorporación de la mujer en política propició la aparición de organizaciones feministas que defendían la liberación de la mujer, la defensa de sus derechos y su integración total en nuestra sociedad, un ejemplo el lobby.

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  Vanessa Caro / Menorca /Julio 2002